Les branches de la foi et le sens du takfir

Les branches de la foi et le sens du takfir

Sheikh Hafidh Al-Hakamy – qu’Allah lui fasse miséricorde

شعب الإيمان وضوابط التكفير

للشيخ العلامة حافظ بن احمد الحكمي – رحمه الله

Il est nécessaire pour le musulman de connaître le sens de sa foi, ses conditions et ses branches. De même que les organes du corps travaillent dans une organisation parfaite et précise, sans que l’un puisse se passer des autres, les branches de la foi se complètent et se renforcent parfaitement : la parole, la croyance par le coeur et les actes sont ses trois piliers.

Le Messager d’Allah, paix et bénédiction a dit : « La foi compte soixante-dix et quelques branches ».

Par ailleurs, il est aussi nécessaire pour le musulman de connaître ce qui annule cette foi, mais vu la gravité du problème de rendre mécréant n’importe qui et les conséquences qu’il entraîne, comme l’anéantissement de vies innocentes, la destruction de biens protégés, la terreur engendrée chez les gens et l’ébranlement de leur sécurité et de leur tranquillité, notre frère Abou Adam a décidé de donner cette série de conférences expliquant le statut du takfir et le vrai sens de la foi, par sincérité envers Allah et Ses adorateurs, par acquit de conscience et écartant ainsi toute ambiguïté chez ceux qui n’ont pas bien compris cette question. Cette série est tirée du livre « les repères de la sounna ».

Explication par le frère Abou Adam Abdelmalik Al-Fransi, qu’Allah le préserve – des branches de la Foi et ce qui annule cette foi, mais vu la gravité du problème de rendre mécréant n’importe qui et les conséquences qu’il entraîne, comme l’anéantissement de vies innocentes, la destruction de biens protégés, la terreur engendrée chez les gens et l’ébranlement de leur sécurité et de leur tranquillité…

Cette explication est basée sur le livre du Sheikh Hafidh Al-Hakamy intitulé « les repères de la sounnah ».

La religion est conseil

La religion est conseil

Sheikh ‘Abd Ar-Rahman Ibn Nasir As-Sa’di – qu’Allah lui fasse miséricorde

الدِّينُ النَّصِيحَةُ

الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي – رحمه الله

Ce Hadith est grandiose, il est rapporté par Mouslim dans son Sahîh d’après un Hadith de Tamîm Ad-Dârî. Et il fut rapporté avec d’autres versions par d’autres que Mouslim. Le Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) dit : «  La vraie foi consiste à tenir bon conseil « . – «  À qui? « , demandèrent-ils. – «  Par amour pour Allah, pour Son livre, pour Son envoyé, pour les Imams et pour le commun des musulmans « , leur répondit-il.

Ce Hadith énorme (par sa signification) montre que la religion est le bon conseil, mais aussi la grandeur de celui-ci puisque que le Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) l’a décrit comme étant la religion et il fit de même lorsqu’il dit (paix et bénédictions d’Allah sur lui) : « Le pèlerinage « Hadj » c’est « ‘Arafat » ».

Ce Hadith montre que le conseil est la religion et qu’il est la sincérité et la droiture dans les actes afin qu’ils soient accomplis comme Allah les a imposés. La religion est le bon conseil dans tout ce qu’Allah a imposé et dans le délaissement de ce qu’Il a interdit. Cela est général et englobe le droit d’Allah, le droit de Son Messager, le droit du Coran, le droit des Imams et celui de l’ensemble des musulmans…

(Sheikh Ibn Baz – qu’Allah lui fasse miséricorde).

Notre frère Abu Adam explique un hadith dont la renommée est très importante, celui qui dit que la religion comporte le bon conseil. Cette explication est basée sur le livre de Sheikh As-Sa’di intitulé « La félicité des cœurs des pieux – Bahjat qouolub al-abrar wa-qourrat ‘ouyoun al-akhyar fi charh jawami’ al-akhbar « .

La fermeté de la croyance des Salafs

La fermeté de la croyance des Salafs

Sheikh ‘Abderazzaq Al-Abbad – qu’Allah le récompense

شرح رسالة ثبات عقيدة السلف و سلامتها من التغييرات

للشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر – حفظه الله

Ahl Sunna wal-Jama’a croit que les mieux informés de la création en ce qui concerne la religion d’Allah après le prophète (sallallahu-alaihi-wasallam) sont les Compagnons (qu’Allah les agrée) et les Salaf As-Salih. Que les affaires ou les questions religieuses sur lesquelles ils s’unissent/ sont d’accord, elles sont préservées d’être erronées et il n’est [permis] à personne de le délaisser. Leur Ijma’ est une preuve de Shari’a à laquelle il est obligatoire de s’accrocher pour ceux qui viennent après eux. Tous ceux qui s’accrochent à leur Ijma’ sont [donc] ceux qui adhèrent strictement à la Jama’a (le groupe).

Ce cours fut donné par notre frère Abou Adam dans la mosquée Al-Fath de la ville de Chalons-Sur -Saône et il y explique un des livres de Sheikh ‘Abderazzaq Al-Abbad intitulé : « Thabat ‘Aquidat As-Salaf oua salamatouha mina at-taghiyirat », concernant la foi des Salafs qui fut inébranlable.

Allah – Exalté Soit-Il, dit : « N’as-tu pas vu comment Allah propose en parabole une bonne parole pareille à un bel arbre dont la racine est ferme et la ramure s’élançant dans le ciel. » [Sourate Ibrahim – verset 24]

Ainsi fut notre Prophète…

Ainsi fut notre Prophète…

Sheikh ‘Abd Al-Mouhsine Al-Qassim – qu’Allah le récompense
Imam de la mosquée du Prophète ﷺ

هكذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم

عبد المحسن القاسم – حفظه الله


Ô vous les musulmans, (sachez) qu’Allah a choisi le meilleur de ses contrées et de ses pays, et il choisi la plus noble des âmes. Il a élu d’entre les hommes, des prophètes dont les paroles, les actes et les mœurs sont la balance avec lesquels toutes les autres paroles, actes et mœurs sont mesurés. La connaissance de notre Prophète Muhammad, que la prière et le salut d’Allah soient sur lui, fait partie des trois bases que l’homme doit apprendre. Chaque homme sera questionné à son sujet lorsqu’il sera dans sa tombe.

Ibn Al Qayyim a dit : « la nécessité des hommes de la connaissance du prophète et de ce avec quoi il est venu, de croire fermement en ce qu’il nous a informé et lui obéir dans ce qu’il nous a ordonné, est au-dessus de toutes autres nécessités »…

Ce sermon fut prononcé par l’imam de la mosquée du prophète, Sheikh ‘Abd Al-Mouhsine Al-Qassim (qu’Allah le préserve) et dont voici la traduction rapprochée par le frère Abd Almalik Abou Adam al-fransi, le 29/01/1427.

La concrétisation de l’Unicité d’Allah (Tahqiq At-Tawhid)

La concrétisation de l’Unicité d’Allah [Tahqiq At-Tawhid]

Sheikh Mohammad Ibn Ramzane Al Hadjiri – qu’Allah le récompense

تحقيق التوحيد

الشيخ محمد بن رمزان الهاجري – حفظه الله

Les polythéistes savaient très bien que cet univers avait pour Seul et Unique Créateur Allah, ce qui ne les empêchait pas le moins du monde à lui attribuer des égaux, et des associés dans l’adoration. Ils invoquaient autre qu’Allah, sacrifiaient pour autre qu’Allah, recherchaient le secoure, la fécondité, la guérison en d’autre qu’Allah. Il n’était pas besoin de les convaincre que le Créateur des cieux et de la terre était est Unique, le problème était qu’ils s’adonnaient à l’adoration d’une multitude de fausses divinités.

Voici le thème d’un cours très bénéfique donné par Sheikh Mohammad Ibn Ramzane Al Hadjiri – qu’Allah le récompense. Cours d’une grande importance et répond à la question que doivent se poser les gens : qu’est la concrétisation de l’Unicité d’Allah ?

Allah – Exalté Soit-Il, dit : « Adorez Allah (uniquement) et ne Lui donnez aucun associé. » [Sourate An-Nissa n° 36] Et aussi : « « Je désavoue totalement ce que vous adorez, à l’exception de Celui qui m’a créé, car c’est Lui en vérité qui me guidera » » [Sourate Az-Zukhruf n° 26/27].